We Breed, We Theorize

By • Jun 6th, 2016 • Category: Albistekaria

Jule GOIKOETXEA, Kattalin MINER & Irantzu VARELA*

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The Left wants women and men to have the same cultural, symbolic and economic capital without men losing space, voice, positions, projects and prominence. It is like trying to lose weight while stuffing your face, all at the same time. Many adhere to the fifty-fifty parity principle but no one is prepared to relinquish their position. Some even acknowledge that they need more training, that they need to learn how to keep their mouth shut and step out of the way. Poor souls. It seems to us that the Long Life Learning from our feminist great-grandmothers, grandmothers and mothers did not bear much fruit, after all. They were unable to convince these men that being unpaid caretakers, cleaners and servants while men always charged for these services amounts to divine grace at its wonderful purest. Poor souls. They were taught to be protagonists. This is why 84% of those claiming for parental leave are women.

On account of the above, only two possibilities stand the ground: practically every family in this country is Rightwing and Catholic-Apostolic or, else, these men are all too simply patriarchal. No cursing needed here though, for figures show it loud and clear: in the Basque Autonomous Community 30% of the GDP stems from work that women carry out entirely for free – which in all probability also means that in most households (yours included) there is no relation between equals, but between destitute plebs and posh landlords. The fact that the majority of this country defines itself sociologically as belonging to the Left confirms, all too simply, that the majority of this country lie through their teeth.

It is curious that Left parties, movements and trade unions point to capitalism as a mechanism of exploitation. Yet they systematically omit the exploitation they reproduce themselves, day in and day out, by exercising the privileges they possess simply for being men. Not only do they omit patriarchy, they are also unable to explain it. It is like talking about the current economic system without naming capitalism. (LOL).

You call upon us to discuss about the issue of “precariousness in the female sector” (which really means “exploitation for having a vagina”), about surrogate pregnancies and wombs for rent. Yet, when it comes to discuss about democracy, justice, economy, culture, conflict, sport and technology, the vast majority of discussants are always men, and the theoretical framework is also structured around the white, middle-aged, heterosexual male.

“There are no women in this area of expertise” you say, while you tack your balls right in the middle of the public sphere.

“No women” you say, when the majority of this country, and 60% of graduates are women since way back.

“No women” because you refuse to hand authority and power over to us. It is pretty straightforward. It is not the work of God to stage the whole patriarchal set up, it is not God’s daily routine to distribute humiliation and indifference in the media, organizations, companies and institutions that you manage, inhabit or praise.

No, we are not dealing here with the usual bigheaded idiot, what we face instead is naked patriarchy covered under progressive and revolutionary cloths. 80% of guest speakers at events organized by unions, the academia, social movements and leftist parties are men; and 99% of the intellectuals that these fervent champions of diversity and equality keep at their bedside tables are white heterosexual males. But heterosexuality, dear comrades, is not a drive. And heteronormativity is an ideology.

Still yearning for equality? Civil disobedience you said? And we, what do we crave for? Buy us a drink, will you?

It now turns out that for these men, the new subject of sovereignty, participatory democracy and revolution is the same subject of the French Revolution: the white, middle aged, straight man organized in a hetero-normative family, property inheritance and deep sense of provenance included. What happens next is that should we not agree or identify with this “normal” political subject, that is to say, should we disagree with these men and their universal proposition, then, surely, feminism is a ghetto. (LOL).

Disobedience is a practice against oppressive (and regulated) normality. The ‘normal’ subject for us is the hegemonic man. There are many different ways of being a disobedient body, and many also to be hegemonic bodies. If our asses do not fit, or do not wish to fit in your seats (organizations, projects, rhythms, patterns) you should replace your chairs, not our asses.

It is obvious that where you see particularity and partiality we see emancipation, and where you see universality, articulation or disobedience, we only see cocks.

We know that some of our comrades have a problem with reality – Especially with this one. And we know that reality is made and unmade, especially if one is endowed with means and power – as well as the right set of physical features to find his way through, because look at me, here I am.

The vast majority of the invitations, projects, salaries, properties, praise and prestige you receive are not because of your talent. It is rather because you are endowed with this set of physical features that you are also the protagonists of History and your life: Subjects and Objects of science and wisdom. First you had God (surprise-surprise: a middle-aged, straight, white man), then the truth (something that bit more ticklish than God) and now you have the postmodern subject (the new kid on the block). In short, not only you have the right set of physical features to run credit unions, trade unions, parties, the media, companies and even governments. You also have greater wages, more public space, more contacts, more diplomas, more money, and more structures in place.

However, there is one thing your physical outlook will never let you have, and this is our legitimacy.

Your indifference or systematic segmentation in regards of what we say and believe (including in activism, in the workplace, organizations and institutions, in the academia, the house and the street) is patriarchal. It is sexist. It is misogynistic. It is political. It is not liberating or disobedient nor is it democratic. In any case, it is certainly not to you to decide what patriarchal politics are or are not. We decide that. We define that.

Very much the same as we do not grant employers the authority to either define or decide what decent working conditions should be.

* This article is undersigned by the following women from the field of politics, trade unions, social movements, university, culture, journalism, business and Improvisation: Zuriñe Rodriguez, Danele Sarriugarte, Onintza Enbeita, Irati Sarasua, Leire Palacios, Maialen Aranburu, Malen Aldalur, Josebe Iturriotz , Estitxu Garai, Günes Öztürk, Nagore Uriarte, Andrea Etxenagusia, Nagore Iturriotz, Ana Iruretagoyena, Elena Sanchez, Bea Egizabal, Irati Urkiola.

2 Responses »

  1. Iritzia Berria: 2016/06/01

    Geuk hezi, geuk teorizatu

    Berria http://www.berria.eus/paperekoa/1832/020/003/2016-06-01/geuk_hezi_geuk_teorizatu.htm

    Gizon-emakumeek kapital ekonomiko, kultural eta sinboliko bera izan dezatela desio du ezkerrak, betiere gizonek espaziorik, ahotsik, posturik, proiekturik eta protagonismorik uzteke. Argaldu nahi izatea bezala, mauka-mauka jaten jarraituz.

    Askok onartzen dute erdia sobran dagoela; hala ere, inork ez du bere tokia uzten. Zenbait ahotsen arabera, pedagogia behar dute isiltzen ikasteko, eta bigarren planoan egoten ikasteko. Gizagaixoak. Gure birramonen, amonen eta ama feministen pedagogiari ez zioten jaramonik egin, nonbait. Ezin izan zieten gizonei sinetsarazi hura pagotxa dibino itzela zela, dohainik zaintzea, garbitzea eta zerbitzatzea, nahiz eta beste batzuek kobratu. Gizagaixoak. Protagonista izaten erakutsi zieten. Horregatik, emakumeak dira haurrak dohainik hezte aldera lanaldia murriztea eskatzen duten langileen %84. Bi aukera daude, hortaz: herri honetako familia guztiak eskuindarrak eta katoliko-apostolikoak dira, ala, bestela, patriarkalak dira. Eta ez dago zin egin beharrik, hortxe dauzkagu-eta zenbakiak: EAEn, emakumeok doan egiten dugun lanak osatzen du BPGaren %30. Probabilitate hutsez, horrek esan nahi du etxe gehienetan (baita zuen etxeetan ere) ez dagoela parekoen arteko harremanik, baizik eta zerbitzariaren vs jauntxoaren artekoa. Herrialde honetako gehiengoak bere burua ezkertiartzat hartzen du, soziologikoki; beraz, herrialde honetako gehiengoa gezurretan ari da, lotsarik gabe.

    Askapenaz eta demokraziaz mintzatzen da ezkerra patriarkatua aipatu, eta ulertu, gabe. Demokrazia unibertsala delako, feminismoa ez. Jarraitu, bada, sistema ekonomikoaz mintzatzen kapitalismoa aipatu gabe. (Barre-algarak).

    Hainbat gairi buruz hitz egiteko deitzen diguzue, hala nola «sektore feminizatuaren prekaritateaz» (hots, «alua edukitzeagatik esplota zaitzatela») eta alokairu-uteroez; ar zuri adin ertainekoak dira, ordea, ardatza demokraziaz, gatazkaz, justiziaz, ekonomiaz, kulturaz, kirolaz eta teknologiaz hitz egitean.

    «Alor horretan ez dago emakumerik», esaten diguzue, eta zuen arrautzak espazio publikoaren erdian iltzatzen.

    «Ez dago emakumerik», esaten diguzue, nahiz eta herrialde honetako jende gehiena eta lizentziadunen %60 emakumeak izan, aspalditik.

    Botereguneetan «ez dago emakumerik» ez diguzuelako autoritaterik aitortzen. Halakoxe xinplea da. Ez du Jainkoak egunero antolatzen agertoki patriarkala, ez ditu Jainkoak banatzen umiliazioa eta ezaxola, zuek zeuek zuzendu, bizi eta txalotzen dituzuen komunikabide, antolakunde, enpresa eta instituzioetan. Ez dira betiko harroxkoak, baizik eta patriarkatu progre iraultzailea.

    Ezkerreko sindikatuek, akademiak, mugimenduek eta alderdiek gizonak gonbidatzen dituzte beren ekitaldietara: %80. Aniztasunaren eta berdintasunaren zale kartsu horien mesanotxeko intelektualen %99 gizon zuri heterosexualak dira. Eta, heterosexualitatea, kamarada maiteok, ez da pultsio bat. Heteroaraua ideologia bat da. Berdintasuna nahi duzue, hala ere. Eta desobedientzia. (Eta guk trago bat).

    Askapena, Demokrazia eta Iraultza proposatzen duen subjektu berri hau, azkenean, Iraultza Frantsesa egin zuen subjektu iguala da: adin ertaineko gizon hetero zuria, familia heteroarautuko odolezko oinordetza eta ondorengoekin. Eta subjektu politiko «normal» horrekin bat ez bagatoz, orduan feminismoa ghetto bat da. (Barre-algarak).

    Desobedientzia normalitate (hots, arau) zapaltzaileen aurkako praktika da. Subjektu «normala» guretzat gizon hegemonikoa da. Gorputz desobediente izateko hamaika modu daude. Hamaika modu, gorputz hegemoniko izateko. Gure ipurdiak ez badira zuen eserlekuetara egokitzen edo egokitu nahi (zuen antolakunde, proiektu, erritmo eta eskemetara), bada, orduan, ipurdiak aldatu bainoago, eserlekuak aldatu beharko dituzue.

    Zuek partikularitatea eta partzialtasuna ikusten duzuen tokian, guk askapena ikusten dugu. Eta zuek unibertsaltasuna, ardatz artikulatzailea eta desobedientzia ikusten duzuen tokian, guk zakilak baino ez ditugu ikusten.

    Ez duzue talentuagatik jasotzen gonbidapen, proiektu, soldata, jabetza, laudorio eta prestigio gehiena. Baizik eta zuen historiaren eta zuen bizitzen protagonista izateko duzuen fisionomia aproposagatik. Zientziaren eta jakintzaren subjektu eta objektua da zakila daramana. Lehenik, Jainkoa eduki zenuten (gizon zuri hetero eta adin ertainekoa, alajaina); gero, berriz, egia (Jainkoa baino zertxobait iletsuagoa), eta, orain, subjektu postmodernoa (kuadrillako beste lagun bat). Fisionomia egokia daukazue kutxak, alderdiak, sindikatuak, komunikabideak, enpresak eta baita gobernuak izateko ere. Soldata handiagoak dauzkazue, espazio publiko, kontaktu, titulu, diru eta egitura gehiago.

    Zuen fisionomiagatik ez daukazuena, eta sekula izango ez duzuena, geure legitimitatea da.

    Sortzen eta esaten dugun oro (militantzian, enpresetan, antolakunde eta instituzioetan, akademian, etxean eta kalean) hartzen duzue, eta axolagabeziaz tratatzen, sistematikoki sektorializatzen: patriarkala da hori. Sexista da. Misoginoa da. Politikoa da. Ez da askatzailea, ez desobedientea, ez demokratikoa. Eta ez duzue zeuek erabakitzen zer den politika patriarkala. Geuk erabakitzen dugu hori.

    Patronalari ere ez baitiogu autoritaterik ematen, lan duina zer den erabaki dezan.

    ARTIKULU HAU POLITIKA, SINDIKATU, GIZARTE MUGIMENDU, UNIBERTSITATE, KULTURGINTZA, KAZETARITZA, ENPRESA ETA BERTSOLARI- TZAREN EREMUKO HONAKO HAUEK ERE SINATU DUTE: Zuriñe Rodriguez, Danele Sarriugarte, Onintza Enbeita, Irati Sarasua, Leire Palacios, Maialen Aranburu, Malen Aldalur, Josebe Iturriotz, Estitxu Garai, Günes …ztürk, Nagore Uriarte, Andrea Etxenagusia, Nagore Iturriotz, Ana Iruretagoyena, Elena Sanchez, Bea Egizabal, Irati Urkiola.

  2. JULE GOIKOETXEA, KATTALIN MINER E IRANTZU VARELA
    PROFESIONALES DE DIVERSOS ÁMBITOS

    2016/06/01
    | Gara http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/nosotras-criamos-nosotras-teorizamos

    NOSOTRAS CRIAMOS, NOSOTRAS TEORIZAMOS

    Una veintena de mujeres del ámbito político, sindical, universitario, cultural, empresarial, artístico y periodístico, así como de los movimientos sociales, firman este artículo en el que critican «el patriarcado progre y revolucionario» con el que también la izquierda, aseguran, mantiene los privilegios de los hombres.

    2016/06/01 | 0 IRUZKIN
    La izquierda quiere que mujeres y hombres tengan el mismo capital económico cultural y simbólico, sin que los hombres pierdan espacio, voz, puestos, proyectos y protagonismo. Es como pretender adelgazar, sin dejar de zampar. Quieren igualdad y que donde ahora hay cien hombres haya cincuenta mujeres. Pero nadie deja su sitio. Algunas voces dicen que necesitan pedagogía para aprender a callarse y estar en segundo plano. Pobres. Es que la pedagogía de nuestras bisabuelas, abuelas y madres feministas parece que no fue atendida. No supieron (ellas, por supuesto) convencerlos de que cuidar, limpiar y servir gratis mientras otros cobran es una gracia divina maravillosa. Pobres. Se les enseñó a ser protagonistas. Por eso el 84% de quienes piden reducción de jornada para criar, gratis, son mujeres. Así que, o casi todas las familias de este país son de derechas y católico-apostólicas o es que son patriarcales. Y no hace falta que nadie jure, que para eso están las cifras: en la Comunidad Autónoma Vasca un 30% del PIB viene del trabajo que las mujeres hacemos gratis. Lo que por pura probabilidad significa que en la mayoría de los hogares (los vuestros incluidos) no hay una relación entre iguales, sino entre sirvienta vs señorito. Por tanto, el hecho de que la mayoría de este país se defina sociológicamente de izquierdas sólo confirma que la mayoría de este país miente sin parar.

    Es curioso que la izquierda, los partidos, movimientos y sindicatos nombren todo el rato el capitalismo como mecanismo de explotación pero omitan sistemáticamente la explotación que reproducen ejerciendo todos los santos días los privilegios que tienen por ser hombres. No sólo omiten el patriarcado, tampoco son capaces de explicarlo. Es como hablar del sistema económico actual sin nombrar al capitalismo. (Carcajadas).

    Nos llamáis para hablar de la «precarización en el sector feminizado» (que significa «explotación por tener vagina»), de los embarazos subrogados y úteros de alquiler pero para hablar de democracia, justicia, economía, cultura, conflicto, deporte y tecnología la gran mayoría sois hombres y el eje teórico macho blanco de mediana edad.

    «No hay mujeres en este ámbito» nos decís mientras claváis vuestros huevos en mitad del espacio público.

    «No hay mujeres» decís mientras la mayoría en este país y el 60% de las licenciadas son, desde hace años, mujeres.

    «No hay mujeres» porque os negáis a darnos autoridad y poder. No tiene más misterio. No es Dios, quien cada mañana prepara todo el escenario patriarcal con sus respectivas humillaciones e indiferencias en los medios, organizaciones, empresas e instituciones que dirigís, habitáis o aplaudís.

    No, no nos hemos topado con el chulito de turno, nos hemos topado con el patriarcado progre y revolucionario. El 80% de los invitados en los eventos de sindicatos, academia, movimientos y partidos de izquierda son hombres. Y el 99% de los intelectuales que estos fervientes defensores de la diversidad e igualdad leen son hombres blancos heterosexuales. Y la heterosexualidad, queridos camaradas, no es una pulsión. Es una ideología.

    Pero queréis igualdad. Y desobediencia. (Y nosotras un trago).

    Resulta que el Nuevo Sujeto de la soberanía, la democracia participativa y la revolución que estos señores plantean es el mismo sujeto de la Revolución Francesa: hombre hetero blanco organizado en familia heteronormativa, con propiedad en herencia y descendencia de sangre. Y si no estamos de acuerdo y no nos identificamos con el sujeto político «normal», es decir, con ellos y sus propuestas universales, entonces, el feminismo es un ghetto. (Carcajadas).

    La desobediencia es una práctica contra la normalidad, y el sujeto normal es hombre y es hegemónico. Hay muchas formas de ser un cuerpo desobediente. Y muchas de ser uno hegemónico. Si nuestros culos no caben o no quieren caber en vuestros asientos (organizaciones, proyectos, ritmos, esquemas) tendréis que cambiar de asientos, no de culos.

    Es obvio que allí donde vosotros veis particularidad y parcialidad, nosotras vemos emancipación, y donde vosotros veis universalidad, eje articulador o desobediencia, nosotras solo vemos pollas.
    Sabemos que algunos de nuestros compañeros tienen un problema con la realidad. Sobre todo con esta. Y sabemos que la realidad se hace y deshace, sobre todo si tienes medios y poder y la fisonomía adecuada para tiro porque me toca, porque nosotros nacimos, nosotros decidimos.

    No recibís la gran mayoría de las invitaciones, proyectos, sueldos, propiedades, alabanzas y prestigio porque tenéis talento. Sino porque tenéis la fisonomía adecuada para ser protagonistas de la historia y de vuestra vida. Sujeto y Objeto de la ciencia y la sabiduría. Primero tuvisteis a Dios (sorpresa, hombre blanco hetero y de mediana edad), luego a la verdad (algo más peluda que Dios) y ahora al sujeto posmoderno (otro colega de la cuadrilla). Tenéis la fisonomía adecuada para tener cajas, partidos, sindicatos, medios, empresas e incluso gobiernos. Tenéis más sueldo, más espacio público, más contactos, más títulos, más dinero y más estructuras.

    Lo que no tenéis, y nunca tendréis por vuestra fisonomía, es nuestra legitimidad.

    La indiferencia o sectorialización sistemática que hacéis con lo que creamos y decimos (incluimos aquí militancia, empresas, organizaciones e instituciones, academia, casa y calle) es patriarcal. Es sexista. Es misógina. Es política. No es emancipadora ni desobediente ni democrática. Y lo que es o no es política patriarcal no lo decidís vosotros. Lo decidimos nosotras.
    Exactamente igual que no damos autoridad a la patronal para decidir lo que es y no es un trabajo digno.

    *Este artículo lo firman mujeres del ámbito de la política, sindicatos, movimientos sociales, universidad, cultura, periodismo, empresa y bertsolarismo: Zuriñe Rodriguez, Danele Sarriugarte, Onintza Enbeita, Irati Sarasua, Leire Palacios, Maialen Aranburu, Malen Aldalur, Josebe Iturriotz, Estitxu Garai, Günes Öztürk, Nagore Uriarte, Andrea Etxenagusia, Nagore Iturriotz, Ana Iruretagoyena, Elena Sanchez, Bea Egizabal, Irati Urkiola.

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