Author Archive

¿Estorban las ideas en una novela? Víctor Moreno (Gara. 2011-09-16)

By • Sep 16th, 2011

“Convengamos en que la obra literaria es impensable al margen de la producción ideológica en la que se inscribe. La ficción trabaja con creencias o con dudas y, en este sentido, conduce a la ideología, a los modelos convencionales, o no, de la realidad y, por tanto, a las señales que hacen verdadero un texto, movimiento que pertenece al ámbito de lo ideológico”



Avatares de la indignación. Iñaki Urdanibia (Gara. 2011-09-12)

By • Sep 12th, 2011

“Llamar a indignarse y luego a organizarse en las filas de los neoliberales de izquierda -los autodenominados «socialistas»- parece de una flojera absoluta y de algo carente de cualquier novedad con respecto a cómo funciona la política en las democracias formales (cierto es que no parece haber otras, pero al menos como horizonte se puede soñar o desear «otros mundos posibles»…); es decir, a pesar de las airadas palabras, el resultado viene a reducirse a más de lo mismo; valga como ejemplo de la laxitud que señalo sus increpaciones con respecto al FMI, organismo que hasta hace nada ha estado dirigido por un socialdemócrata, colega de los anteriormente nombrados y así de él mismo”



El hombre soñado. Aitxus Iñarra (Gara. 2011-08-25)

By • Aug 25th, 2011

“La representación que aquí describimos y la idolización generan significados en torno a lo que debe ser la realidad. Aunque ya se sabe de su fracaso, pues ignora lo que es el ser humano. Se trata de formas de percepción pasajeras, interesadas, que arrebatan al representado su propio poder (lo enajenan) y que lo convierten en desplazable, en elemento estereotipado de una serie clasificable (lo alienan). El ídolo existe tan sólo si consigue ser idolatrado. Pero, sabemos, estimado lector, que ambos son solamente los soñadores de un mismo sueño. Una ficción repetida desde antiguo”



La máquina humana. Antonio Álvarez-Solís (Gara. 2011-08-12)

By • Aug 11th, 2011

“¿hay que edificar una humanidad social que controle un maquinismo venturoso o hay que promover el maquinismo que culmine un proceso total de alienación? Elijamos: ¿deus ex machina o el hombre ha de ser, en tanto que humano, libertad de creación sin necesidad de la grúa que introduce en el escenario del drama humano a los dioses que nos someten a una serie de acontecimientos fatales?”



Kutxa Bank: ¿la única opción? Isidro Esnaola (Gara. 2011-08-01)

By • Aug 1st, 2011

“El poder siempre lleva las discusiones hacia oposiciones del tipo: o esto, o el caos, cercenando así la posibilidad de un análisis sereno del contexto, de las alternativas y de los posibles conflictos de intereses. La cuestión es que siempre hay caminos alternativos, siempre hay capacidad de elección; sólo la muerte agota esta posibilidad”.



Carlos Fernández Liria: “Acabamos con el capitalismo o el capitalismo acaba con nosotros”. Iroel Sánchez (CubAhora 2011-07-08)

By • Jul 9th, 2011

“Lo que tenemos por delante, a nivel mundial, es una batalla frontal con el capitalismo. En los próximos veinte años no vamos a tener opción. Eso de “socialismo o muerte” va a cobrar un nuevo sentido, porque o acabamos con el capitalismo o el capitalismo acaba con nosotros[…] Estamos sentados sobre un polvorín controlado por dementes y criminales. ¿Quiénes son esos a los que llaman “mercados”? En cualquier caso, están locos, juegan a la ruleta rusa con el planeta, sacrifican poblaciones enteras, cambian de opinión a cada minuto, hundiendo y salvando países como quien juega a los barcos. Nunca hubo dictadores más sordos y más dementes. Ni Calígula, ni Nerón estaban tan chiflados. Y ni mucho menos tenían tanto poder”.



Contra el enaltecimiento de la moral opresora. Ainhoa Güemes (Gara. 2011-07-09)

By • Jul 9th, 2011

“El falogocentrismo, según Jacques Derrida, «muestra la estrecha solidaridad que existe entre la erección del logos paterno (Dios, rey, ley, padre-creador, hombre de Estado,…) y del falo como significante privilegiado; relación que legitima la razón patriarcal». Si de verdad deseamos crear una Euskal Herria libre, socialista y feminista, hay que poner en marcha una «estrategia general de deconstrucción», que pese a lo que suele creerse erróneamente, no es una crítica negativa o destructiva sino una palanca de intervención activa en ámbitos problemáticos”.



El desorden establecido. Iñaki Urdanibia (Gara. 2011-06-21)

By • Jun 21st, 2011

“La democracia, poder del pueblo según su etimología griega, que no tiene en cuenta la digna vida del pueblo, de la mayoría de la población, que sólo, casi en exclusiva, tiene en cuenta los deseos de los poderes económicos es una democracia de pega, una democracia para las élites que excluye a los trabajadores y sus derechos, que tantos años han costado lograrlos; democracia para supercivilizados que deja fuera a la ruidosa y mal peinada, plebe, haciendo que se pueda hablar como habla con tino Jacques Rancière de «haine à la démocratie»(odio a la democracia) al señalar tal tipo de discriminaciones”.



Sólo la lucha paga. Mario Zubiaga (Gara. 2011-06-04)

By • Jun 4th, 2011

“El fin del ciclo democratizador es multifactorial, pero básicamente se resuelve por la apertura de diversas ventanas de oportunidad que pueden permitir resolver los temores y las disonancias cognitivas existentes en los discursos de los adversarios principales. Resumiendo: el proyecto independentista puede (debe) prescindir de ETA para avanzar políticamente, superada ya una larga fase de «agonía nacional» de la mano de la misma autonomía que el independentismo ha impulsado y combatido, de modo sólo aparentemente paradógico. Y el Estado puede (debe) abordar determinadas cuestiones, como la autodeterminación, sin que peligre necesariamente su estabilidad en un contexto europeo en el que, tras 1989, esa reivindicación democrática se vive ya con entera normalidad. Este es el punto de madurez que permite cerrar el ciclo”.



Karl Marx, part 8: Modernity and the privatisation of hope. Peter Thompson (The Guardian. 2011-05-23)

By • May 24th, 2011

“But maybe what we really want is just to find somewhere to rest after the long and tiring journey through the desert of history. Walter Benjamin maintained that this quest, even in its correct historical materialist form, always contains hidden within it a quasi-theological and messianic message of hope in which we, as the most social of all the apes, can find our place. The question is really why we are so modest. Why are we happy with our false utopias? Let’s go home”.